“祸机之发，莫烈于猜忌。此古今之通病，坏国丧家亡人，皆猜忌之所致。《诗》称“不忮不求，何用不臧”，仆自省生平愆咎，不出忮求二字。今已衰耄，旦夕入地，犹自憾拔除不尽。因环观当世之士大夫，及高位耇长，果能铲除此二字者，亦殊不多得也。忮求二字，盖妾妇、穿窬兼而有之。自反既不能免此，亦遂怃然愧惧，不复敢道人之短。”
DeepSeek:
（思考过程： 嗯，用户对前两次关于曾国藩修身处世之道的解析给予了高度评价，现在又抛出一段更深刻的自我反省文字。看来用户对传统文化中的心性修炼有浓厚兴趣，可能是在研读曾国藩家书或相关著作。这段文字的核心是“忮求”二字，曾国藩将其视为毕生未能根除的病灶。用户选择这段，或许也在反思自身或观察当代社会的类似现象。从“祸机之发”的沉重开篇到“不复敢道人之短”的谦卑收尾，需要突出三个层次：首先是猜忌的危害性，其次是“忮求”的普遍性，最后是自省带来的行为转变。特别要注意“妾妇、穿窬兼而有之”这个比喻的尖锐性。妾妇代表狭隘嫉妒，穿窬象征贪婪钻营，这种人格批判在今天职场社会依然鲜活。而八旬老者“犹自憾拔除不尽”的坦诚，比任何说教都更有力量——这说明修行是终身课题。用户连续追问这类文本，可能不仅是学术需求，更在寻找应对现实困境的智慧。上次解析“外境之迕”时提到斯多葛学派，这次可以关联心理学中的“反刍思维”：曾国藩说的“猜忌”正是精神内耗的古典表述。最后“不敢道人短”的转变，与现代“非暴力沟通”理念异曲同工。需要强调这种自省的现代意义：在社交媒体放大比较心的时代，“忮求”引发的焦虑比晚清更甚。曾国藩的惭愧恰是一面镜子——若连他都难除心魔，普通人更需警惕。）
输出：
这段肺腑之言出自曾国藩晚年书信，凝结了他一生修身的深刻反省。其核心在痛陈“猜忌”（忮求）之害，并以自身为例，揭示此人性痼疾的顽固性与普遍性。以下分层详解：
一、核心论点：猜忌是世间至毒祸根
“祸机之发，莫烈于猜忌。此古今之通病，坏国丧家亡人，皆猜忌之所致。”
- 关键词：
- 祸机之发：灾祸爆发的根源。
- 莫烈于猜忌：没有比猜忌更猛烈的（“烈”喻其破坏力极强）。
- 坏国丧家亡人：摧毁国家、败亡家族、葬送个人。
- 主旨：
猜忌是古今通病，小至个人命运，大至家国兴亡，皆因猜忌而倾覆。
（例：君臣猜忌则国乱，兄弟猜忌则家毁，朋友猜忌则义绝）
二、以《诗经》为镜，自曝毕生病灶
“《诗》称‘不忮不求，何用不臧’，仆自省生平愆咎，不出忮求二字。”
- 《诗经》训诫：
“不忮不求，何用不臧”（《邶风·雄雉》）- 忮（zhì）：嫉妒、猜忌他人。
- 求：贪求名利、钻营攀比。
- 臧（zāng）：善、好。
译文：不嫉妒不贪求，何事不能顺遂？- 曾国藩自剖：
- 生平愆咎：一生过失。
- 不出忮求二字：根源全在“嫉妒”与“贪求”。
（直言“忮求”是自己最大人格缺陷）
三、暮年之憾：终身未能根除心魔
“今已衰耄，旦夕入地，犹自憾拔除不尽。”
- 衰耄（mào）：年老体衰（耄指八九十岁）。
- 旦夕入地：随时可能离世（直面死亡）。
- 拔除不尽：始终未能彻底清除“忮求”之心。
- 深意：
即便修持一生的智者，临终仍痛感无法战胜人性弱点，足见“忮求”之顽固。
四、观世之叹：众生皆陷此劫
“因环观当世之士大夫，及高位耇长，果能铲除此二字者，亦殊不多得也。”
- 环观：观察周遭。
- 士大夫/高位耇（gǒu）长：官员、社会精英、年高德劭者。
- 殊不多得：极其罕见。
- 潜台词：
上至权贵名流，下至平民百姓，无人能真正逃脱“忮求”的腐蚀，这是人类共业。
五、犀利批判：忮求=妾妇+盗贼之心
“忮求二字，盖妾妇、穿窬兼而有之。”
- 妾妇：指心胸狭隘、善妒阴损之人（如宫斗宅斗）。
- 穿窬（yú）：挖墙钻洞的盗贼（喻不择手段谋私利）。
- 批判逻辑：
“忮”（嫉妒）如妾妇般阴暗狭隘，“求”（贪欲）如盗贼般巧取豪夺，二者结合即成灵魂之癌。
六、自省之果：从批判他人到敬畏慎言
“自反既不能免此，亦遂怃然愧惧，不复敢道人之短。”
- 自反：自我反省。
- 怃（wǔ）然愧惧：怅惘、羞愧、戒惧。
- 不复敢道人之短：不敢再指责他人缺点。
- 醒悟过程：
- 认清自己同样深陷“忮求”泥潭 → 消除道德优越感
- 因共业而心生悲悯 → 对人性弱点产生敬畏
- 慎言他人过失 → 修口业以减恶因
曾国藩的修身启示：
- 直面人性之暗：
不美化自我，敢揭最痛病灶（如“仆自省生平愆咎”）。 - 终身修行观：
“拔除不尽”之憾，说明修身是至死方休的征程。 - 平等心与慈悲心：
因自身不完美，故对他人之短生惭愧心（“愧惧”），而非批判心。 - 沉默的修行：
“不复敢道人之短”是从“向外指责”转向“向内观照”的关键一步。
译白：
“灾祸之烈莫过于猜忌，这是古今通病——国破家亡身死，皆因猜忌而生！《诗经》说‘不妒不贪，万事皆顺’，我反省一生过失，全在妒忌（忮）与贪求（求）二字。如今行将就木，仍恨未能根除。再看当世权贵名流，真能铲除这二字的也寥寥无几。‘忮求’之心，既有妾室的狭隘善妒，又有盗贼的贪婪无厌。想到自己亦未能免俗，不禁羞愧戒惧，再不敢妄议他人是非。”
这段话是曾国藩撕开灵魂的自我审判，其价值不在完美，而在：
以血泪自省为镜，照见人性深渊，继而生出对世人的悲悯与谦卑。